LA ENCUESTA DEL PAPA RANCISCO (IX)

4.- Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones matrimoniales difíciles:

a) La convivencia "ad experimentum" (experimental), ¿es una realidad pastoral de relieve en la Iglesia particular (local)? ¿En qué porcentaje se podría estimar numéricamente?

¿Hay que entender esta pregunta como un experimento de la Iglesia a efectos de que los futuros esposos a través de esta convivencia, antes del matrimonio eclesiástico, leguen a conocerse mejor que en el tiempo de noviazgo?.

Quienes van al matrimonio eclesiástico, es de suponer que antes han pasado, por medio del noviazgo, por el de conocerse y este es el fin del noviazgo. Ne parejas del novios el noviazgo es tan corto que no pueden conocerse como en realdad son. Este es un motivo de las separaciones que se producen. Antes del Matrimonio, han de pasar por el cursillo prematrimonial, que tampoco sirve para conocerse, ya que aquí les dan las ideas de lo que es el matrimonio, del comportamiento de los conyuges y si hubiera hijos, los sacrificios que hacia ellos comporta.

Pero llevar a cabo un experimento de convivencia juntos, es lo mismo que si una pareja que no se va a casar por la Iglesia se van a vivir juntos. No se si estará en la mente de la Iglesia dar este cambio, pero si hasta ahora han criticado los emparejamientos, sería un paso atrás, incluso habrían de renovar el 6º mandamiento.

b) ¿Existen uniones libres de hecho, sin reconocimiento ni religioso ni civil? ¿Hay datos estadísticos fiables?

Por supuesto que viven jóvenes que conviven juntos sin reconocimiento religioso ni civil y conviven durante años. El reconocimiento civil, debe hacerse aun cuando el matrimonio se realice por la Iglesia, ya que sin él, a la muerte de alguno de ellos, no tendría derechos algunos de herencia, ni de recibir los emolumentos da la seguridad social a las viudas.

Pueden hacerlo por desconocimiento. Por lo que el ministerio encargado debería desarrollar agn tipo de información. También hay quienes casados por la Iglesia, por desconocimiento no firman los documentos para ser reconocida la exisencia de ese matrimonio, por lo que les pasaría lo mismo que a los que conviven juntos.

c) Los separados y divorciados que se vuelven a casar ¿son una realidad pastoral relevante en la Iglesia particular? ¿En qué porcentaje se podría estimar numéricamente? ¿Cómo se afronta esta realidad a través de programas pastoral adecuados?

 Reo que el Papa Juan Pablo II, si no estoy equivocado, permitio recibir los sacramentos a los divorciados si no volvían a casarse. Conozco parejas que viven esta situación y celebran los sacramentos. También se de parejas divorciadas que han vuelto a casarse y reciben el sacramento de la eucaristía incuso parejas divorciadas que viven en común  porque asi les han indicado, algunos ministros de la Iglesia. Ante est yo he guardado silencio, pues creo que no soy quien para rectificar a ningun sacerdote y el que va a comulgar, se que lo hace de corazón.

d) En todos estos casos, ¿cómo viven los bautizados sus irregularidades? ¿Son conscientes de ellas? ¿Manifiestan simplemente indiferencia? ¿Se sienten marginados y viven con sufrimiento la imposibilidad de recibir los sacramentos?

Algunas veces se viven las irregularidades por que han sido mal dirigidos, por teólogos, sacerdotes, por personas que sin disponer de ningun ministerio han tergiversado las enseñanzas de a Iglesia. Otros por desconocimiento. Aquí la Iglesia debería desarrollar  algún tipo de acción pastoral hacia el marimonio y buscar alguna solución a estas anomalías. La Iglesia siempre esta abiera a que todos dispongan de los debidos sacramentos  alcancen la Gloria. Nunca a Iglesia ha cerrado la puerta a nadie, incluso a aquellos que hayan sd aartados, por la excomunión, caso del aborto. A Iglesia, como Jesucristo establecio, quiere que TODOS se salven.

Unos ciertamente manifiestan indiferencia, pasan otros buscan acabar con el sufrimiento que da verse separados de los sacramentos.

f) ¿La simplificación de la praxis canónica, respecto al reconocimiento de la declaración de anulación del vínculo matrimonial podría ofrecer una real contribución positiva para la solución de los problemas de las personas implicadas? En caso afirmativo, ¿de qué manera?

El papa Juan Pablo II ya dio un paso, sin romper lo establecido por Dios en el Sacramento del Matrimonio. Tal vez exista alguna forma o algún medio mas o el Papa, que puede “atar y desatar”, pueda establecer para que aquellos que viven de una manera irregular, puedan recibir los sacramentos

g) ¿Existe una pastoral para acercarse a estos casos? ¿Cómo se desarrolla tal actividad pastoral? ¿Existen programas sobre ello en ámbito nacional y diocesano? ¿Cómo se anuncia a separados y divorciados vueltos a casar la misericordia de Dios y cómo se concreta el sostén de la Iglesia en su camino de fe?

La Iglesia mantiene lo establecido por Dios para este sacramento. Hay que tener en cuenta que Dios no castiga prque quiere nuestra salvación, sino que es el hombre mismo al elegir el camino.